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全日制公办普通高等院校;江西省示范性高等职业学校;江西省人民政府授予“全省就业先进工作单位”称号。

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获奖征文展示(全省高校组三等奖)

作者: 时间:2009-12-04 点击数:
浮想“廉”篇
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   苏千雲02085501006  08级商务英语(1)班
 
     “不受曰廉,不污曰洁”,或曰“廉以俭朴不苟,清白勿贪,知足常乐,操守高洁,俭朴节约”,可见,廉洁是一种价值标准,更是一种人生追求,一种精神的膜拜和人格的完善。  
      廉洁是中国传统道德的基本规范。“余独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”周敦颐的一首《爱莲说》道尽了他崇高的廉洁品质。古时候,许多文人骚客都爱用莲花来比喻性高洁的“君子”,也正因为莲花那“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的品性与“君子”洁身自爱,不与黑暗势力同流合污的性格极为相似,所以,“莲”成为了花中“君子”。我曾经在家乡的公路旁边看过一个颇有创意的广告牌,上面画着一片莲塘,在一朵美丽的莲花上标着“廉花”两个醒目的大字,下面一行字,写着:“为官清廉为百姓”。由此看来,“莲”和“廉”不仅谐音而且谐义。
    《晏子春秋》有这样一段,(齐)景公問晏子曰:“廉政而長久,其行何也?晏子對曰:其行水也。美哉水乎清清,其濁無不雩途,其清無不灑除,是以長久也。”晏子认为水至清的品德使它具备涤除尘垢的特性,人如果像水一样保持至清的品性,就能涤除环绕其身的思想污垢,行为污垢,因此,具备至清的品性,拥有崇高的内在素养,将是我们做到“出淤泥而不染”的道德品性支持。
    中华民族自古以来就有数不胜数的廉洁自律的典范。春秋时,宋国司城子罕清正廉洁,受人爱戴。有人得了块宝玉,拿去献给子罕,子罕拒不接受说:“您以宝石为宝,而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉,那我们俩就都失去了宝物。”
    是的,“清正廉洁”乃是我们振邦强国的珍宝,像包拯、海瑞等等这些名垂青史的清廉典型都是我们民族、我们国家的“镇山之宝”。
    我国有五千多年的文明史,有丰富而深厚的廉洁文化底蕴。 孟昶,五代时期后蜀的第二代皇帝,他写的《令箴》,全文九十六个字,字字玑珠,都是倡导廉政的: “朕念赤子,旰食宵衣。言之令长,抚养惠绥。政存三祀,道在七丝。驱鸡为理,留犊为规。宽猛得所,风俗要移。无令侵削,无使疮痍。下民易虐,上天难欺。赋舆是切,军国是资。朕之赏罚,固不逾时。尔俸尔禄,民膏民脂。为民父母,莫不仁慈。勉尔为戒,体联深思” 。宋太宗极为推崇孟昶的《令箴》,继他之后到南宋高宗时,又以黄庭坚所书“尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上天难欺”十六字,“命县长吏刻铭座右”。 “尔俸尔禄,民膏民脂”成为了千古警示。
    “上恶贪则下耻争”, “行船不端,风浪毁之,为官不廉,百姓弃之”,“ 刚正不阿,如墨线过木曲也正;清正廉洁,似明矾入水浊亦清”, “执政以廉为本,为官以勤为先,做人重在以诚,说话重在以信,办事重在以实”,劝廉警句浩如海,它们作为精神养料,催生了一代又一代的两袖清风、一身正气、光明磊落、清廉无私、自觉践行德高功厚的生命轨迹的廉洁楷模。
廉洁被视为“国之大雄”、“仕者之德”、“人生大纲”,管子说:礼仪廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。中国历史上,但言廉政,几乎代代有之,可认真做、能够做、又卓有成效的,究竟能有几朝几人呢?
    唐人杜牧在《阿房宫赋》中说:“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”,秦国统治者来不及为自己灭亡而哀叹,却使后人为它哀叹;后人哀叹而不引为鉴戒,又会让更多的后人来哀叹他了。纵观廉政的历史长河,历代几乎一直上演着不借前车之鉴的故事。即使是当今,某些领导干部,听其言,谈反腐倡廉的重要性言必有据,对贪官的教训感悟颇深,表示“要引以为戒,保持廉洁”;然而观其行,当其面对金钱利益的诱惑时,却忘了前人的教训,将前车之鉴、理想信念统统弃于脑后,及至东窗事发,身败名裂,才后悔莫及。为什么此类“哀而不鉴、复哀后人”者,历代屡禁不止,不乏其人呢,这是个不能不令人深思、探究的问题。
    被后人称为“清正廉明,铁面无私”的包拯,是北宋著名的政治家。包拯一生为官清廉,不畏权贵,不仅得到了人民群众的赞誉,也为自己的子孙作出了优秀的榜样。包拯十分重视对子女的品德教育,认为:“廉者,民之表也;贪者,民之贼也。”晚年的他针对子孙的为官之道曾进行过一番训诫:“后代子孙为官,如果有贪赃之人,罢官后不准他回到家乡,死后也不准埋葬在我家的墓地中。如果有谁不按照我说的去做,那么,他就不是我包家的子孙!”包拯还命人将这条家训镌刻在石碑上,并镶嵌在家中的墙壁上,以便让子孙后代时刻念颂,世代不忘。包拯为何如此重视对子女为官操守的教育,这又是一个发人深省的问题。
    发生在中国五十年代的“三反”、“五反”运动,对于全国人民来说是一次最深刻、最生动的教育,对于共产党员来说,是一次严格的考验,对于共产党的组织来说,是一次实际有效的整理。但在以往像“三反”、“五反”这样的反腐倡廉运动中,政府主要针对的是我们的党员干部,教育的对象主要是在任的任职人员,并且更多的强调为官清廉。其实,为官也好,做人也罢,廉洁永远堪称点燃希望的星火,永远可做照亮未来的灯塔。
    新加坡前总理李光耀先生曾说过:中国在21世纪的发展变化取决于三个条件,一是中国的下一代有没有信仰:二是中国的下一代有没有责任感:三是中国的下一代能否实现廉政。古今中外的实践证明,最有成效的教育,取决于两个必要条件,一是从娃娃抓起,一是在社会上形成浓厚的氛围。把目光望向全世界,在青少年中开展系统科学的廉洁教育已是全球共识。
    学生处在学习期,处在思想、道德、观念、性格的形成期、可塑期,所以让廉政教育走进校园,走入学生的生活的确是充满智慧,眼光深远的决策。
    对于我们这群即将面临社会竞争的大学生来说,廉政教育显得更加刻不容缓。我们即将挑起国家重任,但我们在这个价值多元的时代,受着中西方文化、思想合璧所带来的诸多冲击和压力,同时又缺乏足够的社会、人生阅历和明辨是非的能力,我们将很容易陷入随波逐流,同流合污的泥潭。更何况今天的大学生很可能就是明天各条战线上的领导者、管理者,在这充满诱惑力的权利、利益面前,保持一种道德上的严肃,一种浩然正气和自我要求、自我约束的工作作风实际上就是对我们精神和人格的考验。在大学生真正踏入社会前期,对我们进行廉政教育,就如同为我们提前接种“防腐疫苗”,使我们具有抵御风险、抵御腐败的免疫力,逐步养成自我调节、自我约束、自警自律的良好品质。因此,大学生廉政教育就其实质而言是一种“岗前”的职业道德教育,它主要侧重于规范学生步入社会后的职业行为,所以职业性应是大学生廉政教育的最显著特性。
    廉政文化,一个新时代的热门话题,一股暖人心扉的思潮。它走进了我们的校园,来到了我们的身边。诚然,它并不是一股风、一阵雨,而是一盏明灯,高悬于我们校园,牵引着我们的行动方向。校园会因为有了它,一切变得更加纯正,更加和谐,更加温馨,更加阳光。
    国家会因有了它,人心更加凝聚;社会更加安宁、详和;经济更加繁荣、昌盛。中国将更挺立于世界前端!
 
 
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